VADSAM

Дорога в бесконечность

ВадимСамошин — Mon, 04 Jan 2021 09:53:53 GMT

ДОРОГА В БЕСКОНЕЧНОСТЬ

В одном из переводов Нового Завета прочитал в послании к Римлянам о том, что Иисус умер за грехи, совершенные в первом завете, и задумался. Первый завет был заключен с Евреями на Синае. Следовательно Иисус умер за грехи, совершенные только Евреями?

На Синае был заключен завет об исполнении Десятословия (10 заповедей). Заповеди были введены в Закон Божий, согласно которому за нарушение любой из них необходимо было принести жертву (Первые главы из книги Левит). Закон Божий распространялся только на Евреев. А как же грехи, совершенные до Закона?

Павел говорит, что грех был и до Закона, но без Закона грех мертв. То есть, грехи совершенные до Закона, не вменяются в вину. Нет Закона, нет и преступления. В таком случае, Иисусу не было нужды умирать за грехи, совершенные до Закона.

А как быть с грехами, которые совершаются человечеством после прекращения действия Закона? Мы знаем, что на Голгофе Закон прекратил свое действие, ибо статьи обвинения (заповеди Господние) были пригвождены ко кресту Господом нашим Иисусом Христом. Даниил сообщает, что в "середине седмицы" грех будет запечатан. Следовательно, люди, живущие во времена Нового Завета, не могут быть осуждены за грехи, совершенные против Заповедей Десятословия, которые имели силу обвинять только в период действия первого Завета.Действительно, все Евангелие сообщает нам, что новозаветное человечество будет судимо уже не за совершенные грехи, а за неверие, приведшее ко греху. Все, что не по вере, грех, однозначно утверждает Павел. "Вера твоя спасла тебя"- многократно повторяет Иисус. Таким образом, Иисусу нет нужды умирать за грехи, совершаемые после Голгофы. Ибо грех не вменяется, если нет Закона

А как же обстояло дело с грехом во время действия Закона? Мертвый до Закона грех набрал невероятую силу во время действия Закона (период от Синая до Голгофы). Отныне грех, используя Закон Божий, начал господствовать над человеком, требуя его смерти. Наказание за грех смерть, и нет прощения грехов без пролития крови. Павел ясно говорит об этом: жало же смерти грех, а сила греха Закон. Заповедь, данная для жизни, послужила Павлу приговором к смерти. Закон однозначно приговаривал подзаконных, т.е. Евреев, к смерти, если оставался хотя бы один, даже самый маленький грешок, за который не была принесена жертва. А Иоанн с горечью сообщает, что все согрешили, и все лишены славы Божьей. Пришло время Иисусу спасти Свой народ, взяв все его грехи на себя и став последней жертвой, принесенной по Закону. Иисус Христос умер за грехи, совершенные в первом Завете.

Если бы нашелся хотя бы один человек, кроме Иисуса, исполнивший Закон, такой человек, будучи оправдан самим Законом Божьим, не нуждался бы для спасения в Иисусе Христе, и вошел бы в Царство Небесное без Христа. "Исполнивший Закон жив будет им"-уверяет нас Павел. Иудеи, отвергая Спасителя, пытались оправдать себя Законом. На это Иисус ответил им в Нагорной проповеди, объясняя, что для того, чтобы оправдаться заповедями из Закона Божьего, нужно сначала искалечить себя, лишив себя всех органов, влекущих ко греху, рук, глаз и прелюбодейного сердца. Только Иисус, принятый верой, может оправдать и спасти любого жителя Земли, будь то Иудей или язычник.

Как Андрей испытывал Иисуса!

ВадимСамошин — Wed, 08 Mar 2017 18:30:43 GMT

Однажды, перед праздником Пасхи Иудейской, Иисус в сопровождении учеников Своих взошел на гору и сел там. В задумчивости Он смотрел Себе под ноги и молчал, а ученики ожидая, когда Учитель начнет говорить, расположились рядом.

И вот, подняв взор Свой и увидев приближающуюся многотысячную толпу народа, Иисус возрадовался возможности прославить Отца и, в то же время желая испытать Филиппа, задал ему вопрос:

- Где нам купить хлебов, чтобы накормить их?

Филипп был хорошим математиком! Мгновенно вычислив необходимую сумму и, сообразив, что такой огромной суммы у них нет, он растерянно произнес:

- У нас не более двухсот динариев, этого не хватит, чтобы каждому досталось хотя бы и по маленькому кусочку...

Андрей же, брат Симона Петра, увидев смеющиеся глаза Иисуса, быстро сообразил, что у Учителя есть план; ведь Он может и маленькую корочку хлеба превратить в огромный каравай! Но, опасаясь ошибиться в своих догадках он, в свою очередь испытывает Учителя, как бы невзначай предлагая Ему выход из создавшейся ситуации:

- Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Ин.6, 1-9.

Забавным мне показался этот эпизод из жизни Спасителя! Увидел я Его здесь человеком веселым, способным на безобидную шутку по отношению к Своим друзьям. Должно быть Иисус весело смеялся в сердце Своем, глядя на растерянное лицо Филиппа, пока тот спешно производил подсчеты, а Андрей замер в восторге от предвидения того, что должно было произойти дальше!

О кротости и смирении

ВадимСамошин — Thu, 09 Feb 2017 19:17:04 GMT

Кротость и смирение, это разные понятия. Очень часто ими пользуются, как синонимами, но это вовсе не так. Кротость скорее является синонимом слова скромность. Скромный, укромный. "Он отправился в укромный уголок, чтобы помолиться Господу", - здесь идет речь о месте, скрытом от постороннего взгляда. Быть скромным - быть малозаметным, не выпячивать какие - либо свои достоинства.

Кротость же происходит от слова крот. Так называют вредителя, неожиданно появляющегося на наших огородах, и если не избавиться от него вовремя, с урожаем можно попрощаться.

Но речь сейчас идет о другом. Как работает крот? Он роет свои норы в земле, и долгое время мы и представления не имеем, есть ли на нашей усадьбе кроты, доколе не появятся неожиданно холмики свежей земли.

Мы не видим, как работает крот, лишь однажды нам открываются результаты его работы. Так и человек, обладающий кротким характером, не выпячивает себя перед всеми, молча и терпеливо делает какие - то свои дела, и часто люди даже и не подозревают о том, что этот человек не сидит сложа руки. А когда откроется людям, кто совершил то или иное доброе дело, тот или иной подвиг, говорят обычно: "Неужто это наш тихоня сделал?..."

Я согласен с Иоанном Златоустом, который, если я не ошибаюсь, сказал о том, что " кротость - это состояние души". Верно, кротость есть характеристика человека скромного, скрытного в хорошем смысле этого слова. Почему Спаситель наш называл Моисея "кротчайшим" человеком на земле? Моисей пишет так называемое Пятикнижие совершенно не заостряя внимание читающего на собственной персоне. И мы с удивлением узнаем, что евреи, переходя через море, крестились в Моисея; что он, Моисей, пророк подобный Иисусу; что сообщество народа Божьего в Ветхом Завете и есть тело Моисеево, о котором произошел спор между Михаилом Архангелом и диаволом, так же, как и новозаветная Церковь есть тело Христово. Иоанн сообщает нам о том, что на стеклянном озере будут петь две песни - песнь Моисея и песнь Агнца! Разве Моисей делал ударение на этой своей роли в первом Завете, когда писал он Пятикнижие? Разве Моисей акцентировал наше внимание на том, что он является Первосвященником Ветхого Завета, этой "скинии земной", а ведь именно он помазал на священство Аарона?

И когда сегодня часто говорят, что кротость - это не проявлять гнева, когда вас незаслуженно оскорбляют, не отвечать злом на зло, подставлять другую щеку после удара в лицо - речь идет вовсе не о кротости, а о смирении. Разве тот же Моисей не проявлял гнева?

Кротость и смирение - это две разных черты характера, но так необходимых христианину. Сам Спаситель говорит о Себе: "... Ибо Я кроток и смирен сердцем".

О сознательном нарушении закона Божьего

ВадимСамошин — Thu, 02 Feb 2017 08:52:21 GMT

Согласно Священному Писанию оправдание по закону Божьему было обещано тем, кто нарушил заповеди Господние по незнанию или по ошибке. А как быть с теми, кто нарушил заповеди сознательно, "дерзкою рукою"?

Софония, 3 глава: здесь Бог через Софонию обращается к городу "нечистому и оскверненному", городу "притеснителю" и описывая состояние людей в этом городе, Софония говорит: "НО БЕЗЗАКОННИК НЕ ЗНАЕТ СТЫДА"
Такие люди отвергают Божий закон. Ведь по Божьему закону необходимо признать себя виновным, чтобы перенести свой грех на невинное животное. Беззаконник не знает стыда. Чувство вины ему не знакомо.
В другом месте Священного Писания такие люди названы "сожженными в совести своей".
Подобные люди бросают вызов Богу, сознательно решая поступить против воли Божьей. Моисей в пятнадцатой главе книги Числа напоминает Израильтянам о законе Божьем, говоря,что необходимо сделать для получения прощения в случае, если по ошибке или по неведению, или по недосмотру были нарушены заповеди, данные на Синае. Пришельцы или туземцы, оставшиеся жить в стане Евреев, должны были подчиняться законам, данным Богом Израилю:
"Один закон да будет для вас, как для природного жителя из Сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке. Если же кто из туземцев, или пришельцев, сделает что ДЕРЗКОЮ РУКОЮ, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех её на ней".
И далее Господь даёт распоряжение убить человека, собиравшего дрова в день субботы: "Должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана"
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что человек, сознательно отвергающий во времена первого завета заповеди Господа, не мог воспользоваться жертвоприношением по закону Господнему для получения оправдания. Лишенный стыда, совести, он уже не мог признать себя виновным, как этого требовал закон Божий. Грех его оставался на нем. Такой человек не имеет спасения. Он обречен на смерть. (Согласно Новому завету такой человек хулит Духа Святого и совершает смертный грех)

О моем восприятии Христа

ВадимСамошин — Thu, 02 Feb 2017 08:47:53 GMT

В начале было Слово и Слово было Бог. Через Него все сотворено. И Слово стало плотью. Как это произошло?

Бог говорит о том, что жертвы и всесожжения не угодны Ему, Слово предлагает Себя в жертву. Вот иду,-говорит Слово,-как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

Христос, в переводе с греческого - Посланник, Мессия. Слово становится Христом. Теперь Бог Слово - Христос. "Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал мне" Евр.10-5. Какое тело? Сына Человеческого, Иисуса, зачатого Силой Всевышнего.

Итак, кого видят люди своими плотскими очами? Человека из плоти и крови по имени Иисус. Кого должны увидеть своими духовными очами люди? Христа - Посланника, Мессию и Бога. Да, Бог Слово, Бог Христос, входит в человеческую плоть Сына Божьего Иисуса. Теперь перед нами ИИСУС ХРИСТОС: "И СЛОВО СТАЛО ПЛОТИЮ, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу КАК ЕДИНОРОДНОГО ОТ ОТЦА".

Моя проблема всегда была в том, что я представлял себе Иисуса Христа как отдельную личность. Вот, я видел пред собой Иисуса, с такою же внешностью, как и у любого другого человека. Слово Христос я воспринимал как фамилию, ну или как характеристику. Я не видел за этой телесной оболочкой Того, Кто там внутри. Как мы не видим бесов в человеке, а только можем догадываться, что они там есть, так я не видел в Иисусе ХРИСТА. Все двадцать лет пребывания в "вере". Я принимал на веру слова "Прежде, нежели был Авраам, Я есмь", и не мог понять этого. Я ведь знаю Иисуса Христа рожденного в Иудее. Как Он мог быть сошедшим с небес, посланным Богом? Как оказалось я знал Сына Человеческого, но не знал Бога, пребывающего в Нем, я знал Иисуса, но не знал Христа.

Иоанн говорит, что Бог Слово пришёл к своим, а свои не приняли Его. "А тем, которые приняли Его...", кого? Иисуса?, которого люди видели в реальности, своими очами? Нет!!! Тем, кто увидел в Иисусе Бога со Своим новым именем ХРИСТОС!!! "...верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились". Ин.1,12:13.

Когда Иоанн Креститель разговаривает с фарисеями, он говорит, что он не Христос. Иоанн знает своего родственника Иисуса. Но Иоанн не знает в ком Христос! "Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю...Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым" Иоанн говорит здесь о Христе, пребывающим в теле Иисуса.

Теперь Иоанн знает, что Иисус и Христос едины. Но задачи у каждого свои, хотя цель одна. Христос будет крестить Духом Святым, а что Иисус? "И увидев идущего Иисуса, сказал: Вот агнец Божий" Ин.1:36. Теперь понятно, Кто будет страдать до кровавого пота в Гефсимании и умирать на кресте? Теперь понятно, почему Бог отдал суд Сыну Человеческому, а вот поднимать мёртвых из могил будет Сын Божий? Теперь понятно почему видя говорящего Иисуса, мы слышим речи Христа, бывшего при сотворении, бывшего до Авраама, сошедшего с небес, посланного Богом?

О беззаконниках и чувстве стыда

ВадимСамошин — Thu, 02 Feb 2017 08:40:00 GMT

Софония 3 глава: здесь Бог через Софонию обращается к городу "нечистому и оскверненному", городу "притеснителю". Вот как описано состояние людей, живущих нем:
"Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается. Князья его посреди него--рыкающие львы, судьи его--вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости. Пророки его--люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон."
Далее Софония говорит следующие слова: "Господь праведен посреди него, не делает неправды, каждое утро являет суд Свой неизменно; но БЕЗЗАКОННИК НЕ ЗНАЕТ СТЫДА".
Кто такой беззаконник и почему он не знает стыда?
Беззаконник, это человек не признающий никаких законов над собой. Ни единого. Когда обычный человек признаёт над собой власть какого-либо закона, он признаёт и свою обязанность подчиняться этому закону. Вот это осознание власти закона над собой и порождает в человеке, в случае нарушения закона, способность испытывать стыд. И наоборот, человек, не признающий над собой никакой власти не может испытывать чувство стыда. Такого чувства в нем просто нет.
Можно сделать вывод, что человек не рождается с врожденным чувством стыда. Но в процессе жизни, осознавая и признавая свою зависимость от общепринятых норм поведения, морали,законов, уставов и заповедей, человек становится способным испытывать стыд. Беззаконник, не ограниченный в своём сознании никакими запретами просто физически не может испытывать стыд за свои поступки. Призывать беззаконника к стыду, взывать к его совести просто бессмысленно. Над такими звучит приговор, произнесённый Спасителем: "Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие" Мф. 7:23

Какое отношение имеет Христос к Иисусу?

ВадимСамошин — Thu, 02 Feb 2017 08:35:23 GMT

Какое отношение имеет Христос к Иисусу?

Из Писания мы знаем, что Отцом Иисуса был Святой Дух, а матерью обычная смертная по имени Мария. Иисус родился немногим больше двух тысяч лет назад и никак не мог присутствовать при сотворении мира.
Но в начале Писания говорится, что в процессе сотворения мира участвовали как минимум двое, Бог и кто- то ещё. В книге Бытие сообщается, что Дух Божий носился над водою. Но в течение пяти дней Бог занимался творением один, а вот в шестой день, когда пришло время сотворить человека, у Бога был помощник. Бог обращается к нему со словами: "И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему..." Быт.1:26. Кто же был этим помощником?

Читаем в евангелии от Иоанна: " В начале было Слово, и слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все ЧЕРЕЗ НЕГО НАЧАЛО БЫТЬ, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" Ин.1:1-3. Таким образом два Бога участвовали в процессе создания мира, Бог и Слово.

Когда приходит время послать на землю Мессию для спасения человечества, то есть Христа, (Христос в переводе с греческого - Мессия, Посланник), то Бог Слово говорит Богу Отцу: "Вот Я, пошли Меня!" таким образом Слово становится Христом, т.е Мессией.

"Посему ХРИСТОС, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но ТЕЛО УГОТОВАЛ МНЕ" Евр.10:5.
Тело человека по имени Иисус уготовано для Бога по имени Слово. "И Слово стало плотию и обитало с нами..." Ин.1:14. Отныне Иисус и Христос едины. Позже Иисус Христос становится Первосвященником и Иоанн обращается к братьям и говорит: Итак, братия святые, участники в небесном звании, УРАЗУМЕЙТЕ Посланника и Первосвященника исповедания нашего Иисуса Христа" Евр.3:1. Посланник Христос (Слово) во плоти Иисуса - Человека становится Первосвященником.

Вот почему Иисус называет Себя в одних ситуациях Сын Человеческий, в других Сын Божий. Бог есть Дух. Слово вселяется в Иисуса в виде Духа и Иисус становится Богочеловек! В этом смысле человек Иисус "одержим" Духом Бога Слова (Христа).

Что происходило с человеком, в которого вселился бес, как он, человек, вел себя, кто говорил человек или бес, используя голосовые связки человека? Вспомните бесноватых, говорящих с Иисусом. Не человек разговаривал с Иисусом, а бес, завладевший телом человека.

По аналогии, когда говорил Иисус, то очень часто, используя его голосовые связки, говорил Дух, пребывающий в Иисусе, Он же Христос, Он же Посланник, Он же Слово, сошедшее с небес. Вот почему, когда Иисус Христос говорил, что Он был прежде Авраама, Его не могли понять окружающие.

Вот один из примеров: " Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который ГОВОРЮ с тобою". Ин,4:25-26.

Перечитайте заново все места из Писания, где описываются беседы Иисуса Христа с окружающими людьми или молитвы Христа к Богу, и вы многое увидите в другом свете!

Из беседы двух верующих

ВадимСамошин — Thu, 02 Feb 2017 08:22:04 GMT

- Как ты думаешь, закон Божий осуждает или оправдывает?
- Конечно, тех кто исполняет его, оправдывает; а тех кто нарушает - осуждает!
- А в Библии написано, что закон Божий оправдывает нарушителя...
- Как это может быть???
- Закон Божий записан в книге Левит. Там написано примерно следующее: если ты согрешил против заповедей Господних, то когда узнан будет тобою грех и ты станешь виновен, возложи руки свои на голову животного и принеси его в жертву за свой грех и прощено будет тебе твоё нарушение. Посмотри внимательно главы 4-6, где описывается жертвоприношение за грех. В книге Числа ты также найдешь ссылки на Закон Божий, по которому можно было получить оправдание за свой грех. А то, что закон Божий, это вовсе не одни лишь десять заповедей, а ещё и все связанное с жертвоприношением, ты уяснишь себе, хотя бы из второй главы евангелия от Луки, где прямо написано, что по закону Господнему нужно приносить жертвы.

Без закона грех мертв, а закон не по вере

ВадимСамошин — Wed, 01 Feb 2017 19:43:20 GMT

Нельзя наказывать человека за поступок, РАЗРЕШЕННЫЙ ЗАКОНОМ. Но если человек совершает поступок, за который по закону определено наказание, он преступает закон, он становится преступником. С этого момента такой человек не свободен более от закона, а оказывается под законом, под властью закона. Отныне закон ищет его, чтобы привести приговор в исполнение.
Павел, размышляя над Божьим законом, говорит о том, что если нет закона, то нет и преступления закона. Закон дан спустя четыреста тридцать лет после разговора Бога с праведным Авраамом. С этого момента всякий преступающий закон становится виновным. Но за те же поступки, совершенные человеком ранее, до закона, человек ответственности не несёт. Павел говорит о том, что грех был и до закона, но без закона грех мёртв.
Одной из задач закона было осудить грех во плоти и запечатать его. Для этого в закон вводятся соответствующие статьи, при нарушении которых человек будет считаться виновным. Этими статьями становятся заповеди Господни. В законе Божьем так и прописано, что если человек согрешил против заповедей Господних, то когда узнан будет грех и человек станет виновен...и так далее, читайте книгу Левит.
Человек, не нарушивший ни одной заповеди, свободен от власти закона. Но, как только Бог озвучил заповеди перед своим народом, весь народ оказался под законом, ибо плотской человек не может исполнить заповеди. И руки и ноги его, и глаза и уши его бегут ко греху. И когда Иудеи пытались оправдаться перед Иисусом соблюдением заповедей, а следовательно и исполнением закона, Иисус объявил им в Нагорной проповеди, что это возможно только в том случае, если человек отсечет все свои органы, влекущие ко греху.
Исполнивший закон жив будет им, говорит Павел. Иначе говоря, такой человек не нуждается в жертве Иисуса. Но таких не оказалось, кроме Иисуса, Сына Божьего...
Сегодня нет закона, требующего нас приносить жертвы для прощения наших грехов. Под законом были только Иудеи и Иисус умер за грехи Иудеев, тем самым исполнив закон. Читайте в послании к Римлянам, где сказано, что Иисус умер за грехи, совершенные в первом завете (по другим переводам: за грехи, совершенные прежде). Первый завет был заключен только с Иудеями, им был дан и закон, в который были введены заповеди, как статьи обвинения. Христос искупил грехи Иудеев перед законом и освободил их от наказания за грех.
А как же мы, те которые никогда не были под законом? Закона нет, но ведь грех то остался. Мы ведь продолжаем битву со грехом. Да! Как законом постоянно напоминалось о грехах, так наши грехи постоянно напоминают нам об Иисусе Христе, Который не только исполнил закон Своей жертвой, но и ещё победил грех. Все наши попытки исполнить заповеди своими стараниями, приведут нас либо к смерти, либо к осознанию своей нужды во Христе, и тогда к жизни. Человек который заявляет, что он исполняет заповеди Господни представляет Бога лживым. Такой человек заявляет на самом деле, что он справляется с грехом без Христа, своими силами.
Я не призываю вас перестать соблюдать заповеди ветхого завета, они очень полезны для ограничения плоти, но не приносят никакой пользы духу. Мы не убиваем, не воруем, не прелюбодействуем только потому, что нельзя.
А вот если бы было можно... Я бы убил того, кто будет пытать мою семью, моих детей. Для того, чтобы прощать врагов своих нужно родиться свыше. Но тот, кто родился свыше не грешит. Не потому, что заповеди запрещают, а потому,что для него НЕЕСТЕСТВЕННО грешить. Павел именно об этом напоминает, когда говорит о том, что если вы совоскресли со Христом, то для чего придерживаетесь этих постановлений, предписывающий вам как нужно поступать. Заповеди больше не должны управлять вашим поведением, они должны стать частью вашего нового естества, частью вашего сердца.
А что касается закона Божьего, который раньше давал оправдание грешнику, теперь в нем нужды нет, ибо сегодня мы оправдываемся Христом, теперь все люди на земле оправдываются по вере в Христа и благодати. Что бы оправдаться законом, нужно было исполнить ВЕСЬ закон, что бы оправдаться Иисусом Христом достаточно верить.
Если вы хотите иметь веру, не нужно для этого совершать каких-либо дел, бесполезно. Дела должны быть уже следствием вашей веры, а не условием для её получения. Помните? Что вменялось в праведность во времена ветхого завета? "И в сем будет наша праведность, если мы будем СТАРАТЬСЯ ИСПОЛНЯТЬ все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он за поведал нам". Втор.6:25. А что Бог вменяет в праведность людям нового завета? "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность". Рим.4:5.
А закон не по вере, так говорит Павел. Иисус всегда говорил, что вера человека спасает его. И эти слова Он говорил не только Иудеям.
Тот, кто сегодня проповедует заповеди Десятословия КАК ЗАКОН, идёт против Христа, возвращая вас в ветхий завет, в дела, которые вы достигаете своим СТАРАНИЕМ. Заповеди полезны только плотскому человеку. Христос же предлагает нам новую заповедь взамен тех плотских десяти заповедей: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; КАК Я ВОЗЛЮБИЛ ВАС, так и вы да любите друг друга" Ин.13:34 ,- "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Ин.15:11. Чувствует разницу? В ветхом завете: любите ближнего КАК САМОГО СЕБЯ! В новом завете и заповедь новая: Любите ближнего, КАК ИИСУС ВОЗЛЮБИЛ ЕГО, ДАЖЕ И ДО СМЕРТИ. Без веры такую заповедь исполнить невозможно. А ЗАКОН НЕ ПО ВЕРЕ!!!
Желаю нам всем родиться от Духа!

Тусклое зеркало заповедей Божьих

ВадимСамошин — Wed, 01 Feb 2017 17:37:08 GMT

Заповеди Божьи чисты, светлы, святы и есть свет для человека. Но они не способны ни оправдать ни изменить человека, соблюдающего их.
Прежде всего Господь дал заповеди и ввёл их в закон Божий для того, чтобы юридически обозначить грех во плоти, сделать его видимым, и, затем, осудить грех и запечатать его с помощью жертвы Сына Божьего, как об этом пророчествовал и Даниил.
Человек же в силу греховной своей плотской природы не способен в чистоте исполнить требования заповедей Господних, и потому Бог многократно обращается к человеку с требованием СТАРАТЬСЯ исполнять заповеди, обещая это старание засчитать человеку в праведность, то есть в правоту перед Собою.
Человек, в силу грехопадения, имея плотскую природу, а не духовную, имеет так же и органы свои: руки, ноги, глаза и уши, сердце своё - склонные бежать ко греху, а не от греха. И человек не в силах изменить свою природу, какие бы неимоверные усилия он не приложил. Один только путь был бы полезен для человека: отсечь свои руки и ноги, вырвать глаза свои. Убедительно об этом свидетельствует Сам Сын Божий, говоря:
- И ЕСЛИ СООБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ РУКА ТВОЯ, ОТСЕКИ ЕЕ: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.
- И ЕСЛИ НОГА ТВОЯ СООБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ, ОТСЕКИ ЕЕ: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает.
- И ЕСЛИ ГЛАЗ ТВОЙ СООБЛАЗНЯЕТ ТЕБЯ, ВЫРВИ ЕГО: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Мк.9,43-48.
Но может ли человек вырвать сердце своё, влекущее ко греху?
Чтобы войти в Небо чистым, нужно лишить себя всех органов, посредством которых мы осязаем этот мир. Может ли человек сделать нечто подобное? Павел увещевает братьев, говоря: но не предавайте членов своих в орудие неправды сатане... Но невозможное человеку возможно Богу!
Какая же польза человеку от заповедей Господних? Вот польза их для закона очевидна. Без закона грех мёртв, так говорит Святое Писание. Заповеди обналичивают, выявляют грех во всей его полноте и возлагают его на жертвенник посредством невинной, но достаточной и незаменимой Жертвы Сына Божьего Иисуса Христа.
Люди же часто называют заповеди зеркалом, в которое глядя, человек увидит свои грехи и может искоренить их.И многие верят в это. Но заповеди для человеческой плоти есть зеркало очень и очень тусклое. Человека, который видит в этом зеркале себя чистым перед заповедью "не убей“, Иисус обвиняет в убийстве. Человека, который видит себя в этом зеркале никогда не изменившим супружеской верности, Иисус обвиняет в прелюбодеянии. И так по любой другой из заповедей.
До тех пор, пока человек уверяет себя, что он может исполнить хотя бы одну из десяти заповедей, он остаётся во власти греха, а значит и сатаны. Плохое зеркало выбрал себе человек. Обманчивое.
Так, что же? Отказаться от исполнения заповедей Господних, как бесполезных для человека? Думаю, что не от заповедей следует отказаться, а от зеркала, которым почитаем мы заповеди своим плотским умом. Павел услышав о заповеди "не пожелай", тут же исполнился греховного желания. Он хорошо показал всю бесплодность попыток своими усилиями исполнить заповеди Божьи, и тогда ему открылась истина, и Павел облегчённо восклицает: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим... Рим.7,24-25.
Заповеди должны стать для нас еще в начале своего пути не средством достижения чистоты и святости, а средством, показывающим нам наше бессилие в борьбе со грехом, нашей нужды в том, Кто Единственный смог исполнить их, нужды в Иисусе Христе. Только Он один, может вложить эти заповеди в наше обновлённое Им сердце, сделав их не условием нашего поведения, а естественным состоянием нашего нового духа. Наши бесплодные попытки исполнить заповеди, должны привести нас к осознания своей нужды в Спасителе!
И берегитесь волков в овечьей шкуре, убеждающих вас в том, что заповеди есть для вас наиважнейший закон, который вы не только должны безупречно исполнить, но уже и успешно исполняете. Вы омыли только поверхность чаши, внутренность же осталась прежней... Утрируя слова Павла, я скажу вам: вы, оправдывающие себя заповедями, отпали от Христа, отпали от благодати.